CENTRO CRISTÃO DE ESTUDOS JUDAICOS - Estudo da Parasha da Semana – Cristãos estudando as fontes judaicas
Lv 1,1 – 5,26 - VAYIKRA
Rabbi Elyahu Safran
Something Old, Something New.
USA: Ktav Publishing House, 2018, p. 332 – 337.
Tradução: P. Fernando Gross

ADOÇAR PARA SABOREAR

“Nenhuma oferenda que apresentardes ao SENHOR será preparada com massa fermentada; com efeito, nunca fareis fumegar fermento nem mel a título de oferenda consumida para o SENHOR” (Lv 2,11)

Aqui estão várias categorias de coisas proibidas de serem sacrificadas no Altar, mas essas são quase exclusivamente coisas que são inerentemente proibidas ou que têm uma deficiência inerente. Nem o fermento nem o mel são proibidos ou detestáveis ​​de forma alguma. Na verdade, eles melhoram nossas dietas de maneiras maravilhosas. Por que então é proibido trazê-los como oferta?

A resposta não está no que é inerente ao fermento ou ao mel, mas no que eles podem representar em nós. Keli Yakar explica que o mel representa tudo o que é doce para o homem. Em outras palavras, simboliza a busca do homem pelo prazer. O fermento (chometz) representa nossa auto-indulgência e impulso para ganho pessoal. Para que não pensemos que isso exige muita “licença poética”, o Sefer HaChinuch enfatiza que chometz é o símbolo da arrogância. Assim como o pão sobe, o homem “incha”, tão cheio de seu próprio senso de auto-estima, “porque o fermento se eleva para sugerir o fato de que a altivez do coração é uma abominação para Deus”. O mel é rejeitado porque representa aqueles que buscam constantemente a doçura, “de acordo com os caminhos dos caçadores de prazer / glutões que são atraídos por tudo que é doce”.

Esses duplos impulsos duplos - a busca do prazer e do ganho pessoal estão no cerne da pecaminosidade do homem. Como sabemos, a busca insistente do prazer raramente pára no que é permitido, e o impulso obsessivo de ganho pessoal não conhece limites. Doçura e fermento. Em sua medida, agradável. Mas, na experiência do homem, “na medida deles” não tem nenhum significado real. Como resultado, eles não podem agradar a Deus em Seu Altar.
O mesmo ocorre com o fermento e o mel. O orgulho nos permite realizar nossas tarefas diárias e realizá-las com sucesso. Um pintor de paredes, não menos que um neurocirurgião, deve ter o devido orgulho de seu trabalho para executá-lo bem. E todos devemos obter algum prazer e doçura em nossos dias, para que o peso do tempo não nos esgote.

Certamente, essa era a intenção de Deus quando não seríamos mais habitantes do Éden? A vida era difícil de muitas maneiras. Nossos fardos são aliviados por algum fermento e alguma doçura, algum orgulho e alguma alegria. O desafio é que essas coisas existem “para provar”. Demais, estamos arruinados. Muito pouco, e a vida é quase insuportável.
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Há ocasiões em que incluímos fermento e mel em nossas ofertas divinas. Por exemplo, em Shavuot, quando comemoramos a Entrega da Torá, podemos trazer fermento, porque quaisquer inclinações e impulsos autoindulgentes obsessivos que temos são mais do que compensados ​​pela Torá, ao aprender a Torá, ao nos identificarmos com a Torá. Da mesma forma, quando oferecemos o minchat bikkurim no dia 16 de Nisan, nossas buscas de prazeres são subjugadas e contidas. Eles não podem deixar de ser. Nós somos. afinal, no ambiente mais sagrado e pacífico de Yerushalaim e seu Templo, quando nossos pensamentos e prioridades não podem deixar de estar focados em outro lugar que não nossos próprios prazeres egoístas.

Lembro-me de uma época em que eu estava no Muro das lamentaçoes (Kotel) quando um homem orgulhoso, materialista e egocêntrico estava tendo dificuldade em terminar seu vínculo com aquelas pedras poderosas. Eu o tinha visto se aproximar do Kotel e pensei que ele ficaria um ou dois minutos no máximo; que, para ele, a visita foi apenas mais uma “parada turística”. E ainda assim, ele permaneceu, minuto após minuto, longo e profundamente sentido.
Quando ele finalmente foi capaz de se afastar do Muro, perguntei-lhe o que havia acontecido, por que ele sentia uma atração tão forte?
“Ao me aproximar daquelas pedras sagradas, de repente me esqueci de mim. Eu só pensei Nele ”.
Em Shavuot e em outros momentos, mel pode ser oferecido; quando “pensamos nele” e não em nós mesmos.

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Em cada manhã ainda hoje recitamos “Korbanot” relembrando os sacrifícios diários oferecidos no Templo. Como parte dessa recitação, lembramos e recontamos a oferta diária especial do Ketoret, a mistura única de incenso. Citamos as passagens que ensinam como a mistura de incenso era preparada, incluindo os nomes e as quantidades de cada um dos ingredientes. A última passagem nos informa que, “Bar Kappara ensinou mais: Se alguém colocasse um kortov [uma quantidade mínima, um toque] de mel de fruta nele, ninguém poderia ter resistido ao seu cheiro. Por que eles não misturaram frutas e mel nele? porque a Torá diz: 'Para qualquer fermento ou qualquer fruta-mel, você não deve queimar deles uma oferta de fogo a Deus” (Lv 2,11)

Apenas um pouquinho, um toque, de mel, teria tornado o cheiro do incenso irresistível; muito forte. Então, por que não adicionar? Porque a Torá diz para não! Então, por que pergunta? A Torá diz: Não! O que mais há para perguntar? As perguntas presumem que o mel vai realçar o incenso, mas como as proporções exatas de uma receita fina, o que parece realçar na verdade destrói.

Na vida, temos todos os tipos de racionalizações para nossos comportamentos - eles vão tornar nossa vida, nossa experiência, nossas casas melhores, mais convidativas, maiores ... mas não fazem. A “doçura” é uma isca que diminui nossa vida.

Como cultura secular, não somos diferentes. Pense na quantidade de açúcar que consumimos a cada dia, a cada mês, a cada ano. Claro, um “toque” de açúcar adoça, mas descobrimos que, no final do dia, o açúcar está destruindo nossa saúde e bem-estar.

Uma colher de açúcar faz o remédio descer… Basta uma colher de mel para deixar o perfume irresistível…. Tão atraente, irresistível, sensível. Mas Deus diz: Não. E Deus dizendo "não" não é um assunto para negociação ou discussão.

Devemos saber que a doçura do incenso emana apenas de Deus. Realizamos a vontade e o serviço de Deus porque “vivemos de acordo com a verdade porque ela é verdadeira”. É importante que Deus diga: Não. Deus falou. Isso é doçura o suficiente.

Por mais que o aprendizado da Torá, a observância religiosa e a adesão à observância das mitsvot tenham crescido nas últimas décadas, sinto que as palavras mais difíceis de integrar totalmente em nossas vidas são, Vayedaber Hashem - e Deus falou.

Para os nossos "ouvidos modernos", isso nem sempre é poético o suficiente. Não é vigoroso o suficiente para chegar aos blogs. Não é inteligente o suficiente para uma postagem no Facebook.

Rav Moshe Weinberger conta a história de Reb Zusha de Anapoli, que foi incapaz de ouvir uma lição completa dada por seu rebbi, o Maggid de Mazritch. O Maggid começou cada lição citando o pasuk “Hashem falou com Moshe dizendo ...” que fez Reb Zusha pular de pé, “Você ouviu isso? O próprio Deus falou com um ser humano! Incrível!”. Ele continuava até que fosse retirado para que a lição pudesse continuar.

Anos mais tarde, Rav Baruch de Mezhibuzh falou sobre isso a seus alunos e eles começaram a rir de Reb Zusha. Rav Baruch os advertiu: “Se você soubesse o que significa ouvir a Palavra de Deus como Reb Zusha, você também não precisaria ouvir mais nada! Isso seria doce e agradável o suficiente para você! "

Confira as seguintes citações e tente estabecer um paralelo com o texto sobre Adoçar para saborear.
Fermento: Ex 12,39; Ez 45,21; Mt 13,33; Mt 16,6; Mt 26,17; Mc 8,15; Lc 12,1; Lc 22,1; 1Cor 5,7. 8; Gl 5,9.
Mel: Sl 119,103; Pr 25,16.27; Is 7,15; Mc 1,6; Ez 3,3; Ap 10,10.