CENTRO CRISTÃO DE ESTUDOS JUDAICOS - Estudo da Parasha da Semana – Cristãos estudando as fontes judaicas – Dt 1,1 – 3,22
Rabbi Eliyahu Safran – Something old, Something new – Pearls from the Torah. New York: Ktav Publishing House, 2018, p. 563 – 568.

Qual é a nossa obrigação de criar santuário - refúgio - para aqueles cuja dor é inimaginável para nós?
"Então Moshe separou três cidades na margem do Jordão, no leste ..." (Devarim 4:41). Quando se trata da Torá, prestamos atenção não apenas às palavras, mas também à gramática. Não há nenhum aspecto da Torá que seja "acidental" e, portanto, toda palavra, toda letra, todo pasuk (versículo) e sua estrutura nos ensinam lições. Então, quando lemos este pasuk, a princípio ficamos preocupados. Destaca-se como gramaticalmente inconsistente. “Az” “Yavdil” se traduz como: "então Moshe dividirá três cidades ..." Ou seja, no tempo futuro. Então, devemos perguntar: ele as colocou de lado naquele momento, ou seriam essas cidades, cidades que chegamos a entender como cidades de refúgio, separadas mais tarde?

O ensino de Rashi ultrapassa o desafio da gramática. Ele sugere que Moshe de fato reservou as cidades naquele momento, mas não seriam oficialmente designadas como Arei Miklat - cidades de refúgio - até que toda a Terra de Israel fosse conquistada. “Az” e “yavdil” - presente e futuro. As cidades que Moshe separou agora só surgiriam no futuro, quando as outras cidades de refúgio fossem designadas. E, deve-se notar, depois que Moshe não estaria mais vivo.

Isso levanta uma questão interessante - por que Moshe começaria um projeto a priori sabendo que ele não pode concluí-lo? Moshe sabia que ele não entraria na Terra Prometida e, portanto, não seria capaz de montar as Arei Miklat (Cidades Refúgio). Agora, geralmente embarcamos em projetos que não são concluídos por vários motivos, mas na verdade iniciamos um projeto sabendo antecipadamente que não poderemos concluí-lo? Por que faríamos isso?

A resposta é: ela deve falar com algo que acreditamos ser transcendente aos nossos próprios interesses e utilidade, algo importante o suficiente para legar aos outros, mesmo que nunca compartilharemos sua experiência.

O argumento comum - por que se preocupar em transformar algo se você não pode concluí-lo ou se sua contribuição para a solução parece ínfima, pequena? – esse é o argumento do yetzer ha'ra (do instinto mau)! É um argumento que aceita – não somente isso, ele abraça a derrota!

Esse não é o caminho certo. Nem fala do poder fundamental do que a tarefa representa. As cidades de Moshe eram cidades de refúgio, lugares para as pessoas que precisavam encontrar um santuário. Certamente, ainda mais do que a lição de cumprir tarefas que não podemos concluir, há uma lição poderosa aqui sobre a importância do refúgio, do santuário.

Vejamos um exemplo: imagine caminhar na praia. À medida que as ondas acontecem, elas depositam jóias e pedras preciosas ao longo da areia. Acima e abaixo da costa, você vê jóias cintilantes, empilhando-se cada vez mais alto, muitas, muitíssimas jóias.

O que você vai fazer? Você diria que existem tantas jóias aqui para eu pegar, mas todas elas? é inútil começar? Ou você começará a pegar o maior número possível de pedras preciosas, sabendo que cada uma delas é preciosa?

O mesmo acontece com a Torá e as mitsvot. Jamais podemos “desistir” de ambos os tesouros, mas ganhamos riquezas inimagináveis coletando o máximo que podemos!

Assim é com a última lição que Moshe deixou. No final de sua vida, comunicando suas profecias finais. E, no entanto, ele encontra tempo para separar as cidades de refúgio, sabendo que elas permanecerão "inativas" até muito tempo depois que ele se for. Ele sabe muito bem que a tarefa não pode ser concluída, mas ele vê uma oportunidade, uma oportunidade singular, de realizar mais uma mitzvah, mais uma boa ação e ele aproveita essa oportunidade, sabendo que cada mitzvah tem valor imenso, muito além da imaginação.

A lição é contrária ao nosso espírito de "ou tudo ou nada", que nos impede de fazer o que podemos, porque nunca podemos fazer tudo o que queremos. É necessário valorizar todo esforço genuíno mais do que a realização ...

Quando a leitura da Torá é concluída, a Torá é levantada para todos verem. A congregação proclama: “Esta é a Torah que Moisés colocou diante dos filhos de Israel!” (Deuteronômio 4,44) Este versículo não se refere a toda a Torá, mas sim a esta específica Torá, chamando a atenção para o fato de Moshe não poder concluir a tarefa de estabelecer as cidades de refúgio.

A lição final de Moshe é que devemos fazer cada mitzvá na medida do possível. Não devemos ser comparados a outros em seu desempenho ou realizações. Esta é a Torá que Moshe colocou diante dos filhos de Israel!

Infelizmente, essa não é a mensagem, nem a experiência real ou a verdade para muitos em nossas comunidades. Muitos dos chamados "líderes" julgam pelas realizações e punem o "mínimo" esforço. E muitas vezes para fins trágicos.

A lição de Moshe que deveria ter sido apresentada no contexto de refúgio é tão poderosa.

Malky foi uma das crianças mais doces que já conheci. Ela sempre parecia tão feliz, era tão bem-comportada e tinha uma personalidade angelical. Ela também tinha uma dificuldade de aprendizado não diagnosticada, que, embora não a diminuísse como pessoa, e não a tornasse menos merecedora de amor e aceitação, era considerada como “não é boa o suficiente, não é inteligente o suficiente e não capaz o suficiente ".

Algumas semanas atrás lembrei-me novamente da necessidade de refúgio, compreensão e valorização do esforço, mais do que das realizações ... Mais uma vez, testemunhamos preciosos jovens perdidas por suicídio e overdose de drogas. Lamentaremos por que e como essas coisas aconteceram, mas muitas vezes evitaremos nossa própria responsabilidade em suas graves perdas.

Cada um desses jovens, cada um desses filhos síndrome de déficit de atenção desistiu. Eles levantaram os braços em sinal de rendição. Por quê? Com demasiada frequência, porque o que eles fizeram e quem eram nunca era bom o suficiente. O que eles fizeram, a julgar pelas suas escolas e seus diretores e professores era sempre incompleto, nunca suficiente. Eles nunca "terminaram" o que todos ao seu redor pensavam que deveriam terminar.

Vivemos em um momento em que a comunidade religiosa estabeleceu padrões tão inatingíveis para a maioria que uma alta porcentagem da comunidade simplesmente "não pode terminar". Eles não são elogiados pelo que podem fazer. Eles são condenados e humilhados pelo que não fazem.

Cada vez que a Torá é elevada, proclamamos que a Torá de Moshe é um lembrete de que pouco antes de ele nos deixar, seu trabalho estava incompleto; ele não terminou, mas o que começou (a tarefa de arei miklat – cidades refúgio) foi mais do que bom o suficiente.

Quão profunda é que a lição se concentre nos locais de refúgio. Não pretendo ser muito severo, mas algum desses líderes, esses “educadores” que jogam nossos jovens nas ruas, eles terminam suas tarefas aqui neste mundo? Existe algum ser humano que faz isso?

Os pais de Malky fizeram todo o possível para apoiá-la e salvá-la. Seu querido pai elogiou seus esforços. Mas por mais que ela adorasse o elogio dele, ela o descartou. "Você é meu pai, dirá qualquer coisa para me fazer sentir bem comigo mesma!"

Ela precisava ouvir encorajamento de outras pessoas, de seus professores, de seus líderes religiosos. Ela ouviu elogios deles? Ela encontrou refúgio com eles?
É poderoso que o versículo “Esta é a Torah que Moisés colocou diante dos filhos de Israel...” apareça em nossa parasha imediatamente após os versículos nos contarem sobre Moshe deixando de lado as três cidades de refúgio. Essa associação nos ensina algo profundo e importante.

Ao entender o poder dessa proximidade, somos lembrados da disputa talmúdica entre R 'Yochanan e Reish Lakish sobre metade da transgressão de algo proibido na Torah. Por exemplo, se alguém comeu metade de uma azeitona de comida proibida, isso é considerado um emissor? Por outro lado, se alguém comeu meia azeitona de um preceito, ele cumpriu o preceito? Em outras palavras, é possível cumprir meio preceito, ou não?

Nossa parasha sugere que a resposta é sim! Afinal, vemos que Moshe reservou apenas metade do número das cidades de refúgio. A outra metade, as três do outro lado do Jordão ainda não estavam disponíveis para serem separadas. No entanto, as três que ele separou foram certamente consideradas um preceiro, porque, no final das contas, elas deveriam se unir às outras três. Então metade do preceito já é considerada um preceito.

É por isso que a Torá proclama: Esta é a Torá que Moshe colocou diante dos Filhos de Israel; a Torá que me ensina que, mesmo quando realizo meio preceito, mesmo assim é um preceito.

Se metade de um preceito foi suficiente para Moshe, se é suficiente para o próprio Deus, por que não é suficiente em nossos exigentes sistemas religiosos?
Sugiro que as demandas, as expectativas, os julgamentos e as punições de nossos supostos líderes sejam uma perversão! Estão errados.

Se você não concorda comigo, sente-se com o pai de Malky. Sente-se com inúmeros outros; pais que nunca mais se sentirão completos. Pergunte a eles.
E se você ouvir claramente os gritos de suas almas, comece a construir cidades de refúgio. E, antes que você faça isso, perdoe a si mesmo, sabendo que você nunca terminará a tarefa. 

Como conciliar as ideias apresentadas na reflexão dessa parashá com a citação do Evangelho de Lucas 14,28-30?
Afinal, é possível zombar de quem inicia e não termina uma construção?
Lc 14,33 – O que devemos afinal renunciar? Devemos renunciar até mesmo um perfeccionismo exigente impossível do comportamento dos outros? Concorda, discorda?

Que outras questões surgiram a partir da leitura desses textos? Lembre-se, às vezes as perguntas que fazemos são mais importantes que as respostas que encontramos.