CENTRO CRISTÃO DE ESTUDOS JUDAICOS
Estudo da Parasha da Semana – Cristãos estudando as fontes judaicas – Dt 1,1 – 3,22
Rabbi Dr. Tzvi Hersh Weinreb – The Person in the Parasha – Discovering the Human Element in the Weekly Torah Portion. New York: Maggid OuPress Books, 2016, p. 508 - 511.
Devarim: um tempo e um lugar
"Ele estava no lugar errado na hora errada." Todos nós já ouvimos essa frase e muitos de nós a usamos. É especialmente adequado quando é usado para descrever uma pessoa com muitas virtudes e talentos que simplesmente não pode usá-las por causa das circunstâncias sociais ou físicas em que se encontra. Que essa pessoa enfrente profunda frustração é, para dizer o mínimo, óbvio.
Muitos imigrantes judeus vieram para os Estados Unidos abençoados com dons espirituais e habilidades intelectuais, mas se encontraram no lugar errado na hora errada. Para entender, a América era vista de duas maneiras muito diferentes pelos judeus a partir do país antigo. Por um lado, era vista como uma pátria dourada, o país de ouro, a terra da oportunidade material. Por outro lado, também era vista como uma pátria não ideal, o país não-kasher, a terra de desafios religiosos instransponíveis.
As habituais "histórias de sucesso" da imigração judaica para os Estados Unidos no final do século XIX e início do século XX são narrativas de "consegui-lo" financeiramente, mas totalmente "perdê-lo" do ponto de vista da cultura judaica tradicional. A ficção judaica americana e até a história judaica americana conhecem bem essas narrativas e as contam em detalhes.
Em grande parte ausentes da literatura, estão as histórias daqueles que chegaram naquelas praias imbuídos de fervor religioso, comprometidos com a observância tradicional. Quantas histórias de homens e mulheres que achavam difícil, se não impossível, viver suas convicções de fé neste novo local e tempo...
Dentre essas narrativas está a história do líder rabínico Jacob Joseph, o primeiro e único rabino-chefe da história da cidade de Nova York, que morreu em 1902, no dia 24 de Tamuz.
O rabino Jacob Joseph, era uma estrela em ascensão na constelação rabínica da Lituânia, um orador talentoso, um notável pedagogo e um defensor ardente de um comportamento ético meticuloso. Ele aceitou ser o rabino-chefe de Nova York e logo se viu "no lugar errado na hora errada".
O rabino Joseph certamente não foi o primeiro grande homem a se encontrar em um contexto humano em que era incompreendido e em que era assolado por uma profunda decepção, e não por desilusão. Há muito tempo tenho insistido que o primeiro indivíduo desse tipo foi o próprio Moisés, o que nos leva à porção da Torah desta semana, Devarim.
Nesta semana, começamos não apenas uma nova parte, mas um livro inteiramente novo, o livro de Deuteronômio. Este livro, Sefer Devarim, pode ser lido como uma retrospectiva pessoal de Moisés, enquanto ele revisa os destaques de sua vida, e particularmente de seu relacionamento com o povo judeu. Repetidas vezes ele expressa as frustrações que experimentou ao tentar levar seus seguidores às ideias e práticas que adotou.
Não pode haver maior frustração do que aquela experimentada por alguém que encontrou Deus face a face, mas que não pode transmitir Sua mensagem ao seu público. E, portanto, temos versículos como: "Não posso suportar o fardo de vocês sozinho". (Deuteronômio 1, 9). Ou então, e isso é o que o leitor percebe como uma melodia clássica do lamento: "Como posso suportar sem ajuda o problema de vocês, o fardo e as discussões?" (Deuteronômio 1,12).
Moisés teve um conjunto único de experiências pessoais, visões sem precedentes do divino, tendências naturais em relação a tudo o que é justo e correto e, acima de tudo, humildade sem paralelo. E ele estava predestinado a viver em um tempo e lugar específicos. Mas quantas vezes ele deve ter sentido que esse era o "momento errado no lugar errado" e, certamente, "as pessoas erradas".
Milênios depois de Moisés, veio o rabino Jacob Joseph. Ele nasceu na Europa Oriental, estudou em suas escolas antiquadas, mas positivamente formativas, e iniciou uma carreira rabínica bem-sucedida. Ele falou amplamente e escreveu muitíssimo. Seus temas eram sobre a importância do comportamento ético e a necessidade de ser considerado por outros seres humanos. Ele era, por natureza, meditativo e costumava levar seus jovens estudantes para os campos e florestas para as aulas. Ele era um especialista em Halakha e meticuloso em sua observância.
E então ele foi jogado naquela guerra americana. Ele encontrou fraude onde esperava honestidade e violência quando estava acostumado à gentileza. Ele encontrou uma terra onde o materialismo e o lucro eram valores primários, e onde a espiritualidade e a caridade eram ridicularizadas e ridicularizadas.
Ele sofreu um derrame em tenra idade e morreu no anonimato e na negligência. Seu funeral foi assistido por milhares, mas tornou-se palco de um tumulto antissemita violento que apareceu na primeira página dos jornais da época. Ele era realmente um grande homem no "lugar errado na hora errada".
Só podemos especular sobre quais seriam as realizações do rabino Joseph se ele tivesse vivido em um lugar diferente e em um tempo diferente. Para os Estados Unidos da América ainda é uma pátria dourada para o povo judeu, uma terra de liberdade religiosa sem precedentes em nossa história. Mas não é mais uma pátria não-ideal, pois foi transformada em uma terra de oportunidades espirituais e realizações religiosas para o povo Judeu.
O rabino Jacob Joseph teria ficado orgulhoso da "Casa de Estudos Bíblicos construída sobre sua sepultura". A Escola Rabino Jacob Joseph era conhecida como a mãe de todos as outras Casas de Estudos Bíblicos de Manhattan quando eu era estudante lá. Desde então, mudou-se para um novo local e continua a educar centenas de crianças.
Seus escritos foram impressos e estão disponíveis para todos verem e estudarem. E sua biografia é incorporada em numerosas antologias da história judaica americana e na história do Movimento Mussar, que tentou enfaticamente enfatizar a importância do comportamento ético na tradição religiosa.
Como muitos outros que experimentaram a frustração de estar "no lugar errado na hora errada", ele deixou um impacto duradouro em nosso lugar e em nosso tempo. E o mesmo aconteceu com seu antecessor, Moisés, nosso Mestre, há muito tempo.
Embora no caso de Moisés possamos apenas conjecturar sobre seus sentimentos interiores, no caso do rabino Joseph, sabemos pelos registros de seus sermões finais que ele realmente acreditava que "estava no lugar errado na hora errada".
A tradição Judaica, no entanto, nos ensina uma lição contrária, a saber: nenhum de nós está no lugar errado ou no tempo errado. Cada um de nós tem uma missão na vida, e o Todo-Poderoso escolhe o tempo na história e o lugar no mundo em que essa missão deve ser cumprida. Moisés era o homem certo na hora certa. Isso é aparente. E até o rabino Joseph, embora não pudesse realizá-lo em sua vida, serviu a um propósito específico como figura de transição na história judaica americana, ajudando a diminuir a divisão entre os exilados condenados da Europa Oriental e os traços que mudavam o Novo Mundo.
O fato de estarmos todos no "lugar certo, na hora certa" é o significado mais profundo do ensino de nossos sábios: "Não despreze ninguém e não despreze nada, pois não há ninguém que não tenha sua hora e não há nada que não tenha seu lugar ".
Confira as seguintes citações bíblicas e identifique alguma concordância entre elas.
Explique a relação delas com a parashá de hoje.
Pr 21,20;. Eclo 20,32
Lc 6,43-45, Mt 12,35. Mt 13,52
Que outras questões surgiram a partir da leitura desses textos? Lembre-se, às vezes as perguntas que fazemos são mais importantes que as respostas que encontramos.
