À medida que a manhã de 7 de outubro se distancia, seus horrores parecem estar apenas aumentando.
Novamente e novamente, nós, israelenses, nos dizemos o que se tornou parte da história formativa de nossa identidade e nosso destino. Como durante várias horas, terroristas do Hamas invadiram as casas dos israelenses, assassinaram cerca de 1.200 pessoas, estupraram e sequestraram, saquearam e incendiaram. Durante essas horas de pesadelo, antes que as Forças de Defesa de Israel saíssem do choque, os israelenses tiveram um vislumbre áspero e concreto do que poderia acontecer se seu país não apenas sofresse um golpe duro, mas também deixasse de existir realmente. Se Israel não existisse mais.
Conversei com pessoas judias que vivem fora de Israel e que disseram que sua existência física - e espiritual - se sentia vulnerável durante essas horas. Mas mais do que isso: algo de sua força vital tinha sido tirado, para sempre. Alguns até ficaram surpresos com a magnitude de quanto precisavam que Israel existisse tanto como ideia quanto como fato concreto. À medida que o exército começou a revidar, a sociedade civil já estava se alistando em massa em operações de resgate e logística, com muitos milhares de cidadãos se voluntariando para fazer o que o governo deveria ter feito se não estivesse em estado de paralisia incompetente.
No momento da publicação, de acordo com dados do Ministério da Saúde de Gaza, administrado pelo Hamas, mais de 30.000 palestinos foram mortos na Faixa de Gaza desde 7 de outubro. Eles incluem muitas crianças, mulheres e civis, muitos dos quais não eram membros do Hamas e não participaram do ciclo de guerra. "Não envolvidos", como Israel os chama em linguagem de conflitos, o idioma com o qual as nações em guerra se enganam para não enfrentar as repercussões de seus atos. O renomado estudioso da cabala Gershom Scholem cunhou um ditado: "Todo o sangue flui para a ferida". Quase cinco meses após o massacre, é assim que Israel se sente.
O medo, o choque, a fúria, o luto e a humilhação e o desejo de vingança, as energias mentais de uma nação inteira - todas essas não pararam de fluir para aquela ferida, para o abismo para o qual ainda estamos caindo. Não podemos deixar de lado nossos pensamentos sobre as jovens e mulheres, e os homens também, ao que parece, que foram estuprados por agressores de Gaza, assassinos que filmaram seus próprios crimes e os transmitiram ao vivo para as famílias das vítimas; dos bebês mortos; das famílias queimadas vivas. E os reféns. Aqueles israelenses que por 146 dias foram mantidos em túneis, alguns possivelmente em gaiolas. São crianças e idosos, mulheres e homens, alguns dos quais estão doentes e talvez morrendo por falta de oxigênio e medicamentos, e pela falta de esperança. Ou talvez estejam morrendo porque seres humanos comuns que estão expostos ao mal absoluto e demoníaco frequentemente perdem a vontade inata de viver - a vontade de viver em um mundo em que tal mal e crueldade são possíveis. Onde pessoas como aqueles terroristas do Hamas vivem.
A enormidade dos eventos de 7 de outubro às vezes apaga nossa memória do que veio antes. E no entanto, rachaduras alarmantes começaram a aparecer na sociedade israelense cerca de nove meses antes do massacre. O governo, com Benjamin Netanyahu à frente, estava tentando aprovar uma série de medidas legislativas destinadas a enfraquecer severamente a autoridade do Supremo Tribunal, de modo a dar um golpe letal no caráter democrático de Israel. Centenas de milhares de cidadãos foram às ruas todas as semanas, todos esses meses atrás, para protestar contra o plano do governo. A ala direita israelense apoiou o governo. Toda a nação estava se tornando cada vez mais polarizada.
O que era antes um argumento ideológico legítimo entre direita e esquerda evoluiu para um espetáculo de ódio profundo entre as várias tribos. O discurso público se tornou violento e tóxico. Fala-se em divisão do país em dois povos separados. E o público israelense sentia que os alicerces de sua casa nacional estavam tremendo e propensos a desmoronar. Para aqueles de vocês que vivem em países onde o conceito de lar é dado como certo, devo explicar que, para mim, através do meu ponto de vista israelense, a palavra "lar" significa uma sensação de segurança, defesa e pertencimento que envolve a mente em calor. Lar é um lugar onde posso existir com facilidade. E é um lugar cujas fronteiras são reconhecidas por todos - em particular, pelos meus vizinhos.
Mas tudo isso, para mim, ainda está envolto em um anseio por algo que nunca foi totalmente alcançado. No momento, temo que Israel seja mais uma fortaleza do que um lar. Ele não oferece segurança nem facilidade, e meus vizinhos têm muitas dúvidas e exigências de seus quartos e paredes e, em alguns casos, de sua própria existência. Naquele terrível sábado negro, ficou claro que Israel não está apenas longe de ser um lar no sentido pleno da palavra, ele também não sabe como ser uma verdadeira fortaleza. No entanto, os israelenses têm razão em se orgulhar da maneira rápida e eficiente como se unem para oferecer apoio mútuo quando o país está ameaçado, seja por uma pandemia como a Covid-19 ou por uma guerra.
Em todo o mundo, soldados da reserva embarcaram em aviões para se juntar aos seus companheiros que já haviam sido convocados. Eles estavam indo "para proteger nosso lar", como costumavam dizer em entrevistas. Havia algo comovente nesta história única: esses jovens homens e mulheres correram para a frente dos confins da terra para proteger seus pais e avós. E estavam preparados para dar suas vidas. Igualmente comovente foi o sentido de união que prevalecia nas tendas dos soldados, onde as opiniões políticas não eram importantes. Tudo o que importava era a solidariedade e a camaradagem. Mas os israelenses da minha geração, que passaram por muitas guerras, já estão perguntando, como sempre fazemos após uma guerra: por que essa unidade só surge em tempos de crise
Por que apenas ameaças e perigos nos tornam coesos e nos trazem o melhor de nós, e também nos tiram dessa estranha atração pela autodestruição - por destruir nosso próprio lar? Essas perguntas provocam uma visão dolorosa: o profundo desespero sentido pela maioria dos israelenses após o massacre pode ser o resultado da condição judaica na qual fomos mais uma vez jogados. É a condição de uma nação perseguida e desprotegida. Uma nação que, apesar de seus enormes feitos em tantos campos, ainda é, no fundo, uma nação de refugiados, permeada pela perspectiva de ser arrancada mesmo após quase 76 anos de soberania. Hoje está mais claro do que nunca que sempre teremos que vigiar esta casa penetrável e frágil.
O que também foi esclarecido é o quão profundamente enraizado é o ódio por essa nação. Um outro pensamento segue, sobre esses dois povos torturados: O trauma de se tornar refugiado é fundamental e primordial tanto para israelenses quanto para palestinos, e ainda assim nenhum lado é capaz de ver a tragédia do outro com um pingo de compreensão - quanto mais compaixão. Outro fenômeno vergonhoso veio à tona como resultado da guerra: Israel é o único país do mundo cuja eliminação é mais abertamente exigida. Em manifestações frequentadas por centenas de milhares, nos campi das universidades mais respeitadas, nas redes sociais e nas mesquitas ao redor do mundo, o direito de Israel de existir é frequentemente contestado com entusiasmo.
Críticas políticas razoáveis que levam em conta a complexidade da situação podem ceder - quando se trata de Israel - a uma retórica de ódio que só pode ser resfriada (se é que pode) pela destruição do estado de Israel. Por exemplo, quando Saddam Hussein assassinou milhares de curdos com armas químicas, não houve pedidos para demolir o Iraque, para apagar do mapa. Apenas quando se trata de Israel é aceitável exigir publicamente a eliminação de um estado. Manifestantes, vozes influentes e líderes públicos devem se perguntar o que é sobre Israel que provoca esse ódio. Por que Israel, dos 195 países do planeta, está sozinho em ser condicional, como se sua existência dependesse da boa vontade das outras nações do mundo?
É repugnante pensar que este ódio assassino é dirigido exclusivamente a um povo que menos de um século atrás quase foi erradicado. Há também algo revoltante na conexão tortuosa e cínica entre a ansiedade existencial judaica e o desejo expresso publicamente pelo Irã, Hezbollah, Hamas e outros de que Israel deixe de existir. É ainda intolerável que certas partes estejam tentando forçar o conflito israelo-palestino em um quadro colonialista quando eles esquecem de forma deliberada e obstinada que os judeus não têm outro país, ao contrário dos colonialistas europeus com os quais são falsamente comparados, e obscurecem o fato de que os judeus não chegaram à terra de Israel por conquista, mas buscando segurança; que sua poderosa afinidade com esta terra tem quase 4.000 anos; que foi aqui que eles emergiram como uma nação, uma religião, uma cultura e uma língua. Pode-se imaginar a alegria maliciosa com que essas pessoas pisam no ponto mais frágil da nação judaica, em seu sentimento de ser um estranho, em sua solidão existencial - o ponto do qual não há refúgio.
É este ponto que frequentemente a condena a cometer erros tão fatais e destrutivos, destrutivos tanto para seus inimigos quanto para si mesma. Quem seremos - israelenses e palestinos - quando esta longa e cruel guerra chegar ao fim? Não apenas a memória das atrocidades infligidas uns aos outros ficará entre nós por muitos anos, mas também, como é claro para todos nós, assim que o Hamas tiver a chance, ele implementará rapidamente o objetivo claramente declarado em sua carta original: ou seja, o dever religioso de destruir Israel. Então, como podemos assinar um tratado de paz com um inimigo desses? E ainda assim, que escolha temos? Os palestinos farão seu próprio acerto de contas. Eu, como israelense, pergunto que tipo de pessoas seremos quando a guerra acabar. Para onde dirigiremos nossa culpa - se tivermos coragem de senti-la - pelo que infligimos aos palestinos inocentes? Pelos milhares de crianças que matamos. Pelas famílias que destruímos. E como aprenderemos, para que nunca mais sejamos surpreendidos, a viver uma vida plena à beira do precipício? Mas quantos querem viver suas vidas e criar seus filhos à beira desse precipício? E que preço pagaremos por viver em constante vigilância e suspeita, com medo perpétuo? Quem entre nós decidirá que não quer - ou não pode - viver a vida de um soldado eterno, um espartano? Quem ficará aqui em Israel, e os que ficarem serão os mais extremos, os mais fanaticamente religiosos, nacionalistas, racistas? Estamos condenados a assistir, paralisados, enquanto o ousado, criativo, único israelense é gradualmente absorvido na ferida trágica do judaísmo? Essas perguntas provavelmente acompanharão Israel por anos. No entanto, há a possibilidade de que uma realidade radicalmente diferente se levante para contender com elas.
Talvez o reconhecimento de que esta guerra não pode ser vencida e, além disso, que não podemos sustentar a ocupação indefinidamente, force ambos os lados a aceitar uma solução de dois estados, que, apesar de seus inconvenientes e riscos (em primeiro lugar, que o Hamas assumirá a Palestina em uma eleição democrática), ainda é a única viável? Este é também o momento para os estados que podem exercer influência sobre os dois lados usarem essa influência. Este não é o momento para política mesquinha e diplomacia cínica. Este é um momento raro em que uma onda de choque como a que experimentamos em 7 de outubro tem o poder de remodelar a realidade. Os países com interesse no conflito não veem que israelenses e palestinos já não são mais capazes de se salvar? Os próximos meses determinarão o destino de dois povos.
Descobriremos se o conflito que remonta a mais de um século está maduro para uma resolução razoável, moral e humana. Que trágico que isso ocorrerá - se ocorrer de fato - não da esperança e do entusiasmo, mas do cansaço e do desespero. Por outro lado, é esse estado de espírito que muitas vezes leva inimigos a se reconciliarem, e hoje é tudo o que podemos esperar. E assim nos contentaremos com isso. Parece que tivemos que passar pelo inferno em si para chegar ao lugar de onde se pode ver, em um dia excepcionalmente brilhante, a borda distante do céu.
Fonte: https://www.nytimes.com/2024/03/01/opinion/israel-gaza-palestinians-hostages.html?searchResultPosition=10
