Questão 11
O Talmud
Tanto na Galileia como na Babilônia, este pode muito bem ter sido o período mais produtivo da escolaridade judaica de todos os tempos. Durante séculos, os homens eruditos de Yavne, Usha, Sepphoris e Bet Shearim, na Galileia, e os seus equivalentes em Sura, Pumbedhita e Nahardea, nas margens do Eufrates, trabalharam para aperfeiçoar e codificar a tradição oral de perguntas e respostas, interpretações e comentários sobre as Escrituras, que viriam a ser redigidos no vasto trabalho conhecido por Talmud. Os dois setores de eruditos, trabalhando nos seus respectivos países, produziram duas versões deste material: O Talmud Palestino ou de Jerusalém, terminando por volta do ano 400 d. J. C. e o Talmud da Babilônia, que continuou durante cerca de mais um século. O último, que tem quatro vezes o tamanho do Talmud de Jerusalém, e contém 39 tratados ou volumes, é em geral o mais aceito como o mais autorizado.
Bacon, Josephine. Atlas ilustrado da Civilização Judaica. Portugal: Dinalivro, 2003, p. 51-5.
Com base nesse contexto, avalie as asserções e a relação proposta entre elas.
I - Seja na Galileia ou na Babilônia ocorreram várias produções intelectuais sobre a codificação da tradição oral de perguntas e respostas, interpretações e comentários sobre as Escrituras.
PORQUE
II – Ambas as comunidades da Galileia e da Babilônia estavam distantes da influência Greco-romana.
- De acordo com o exposto no texto, a respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
- As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
- A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
- A asserção I é verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
- As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificação correta da I.
- As asserções I e II são proposições falsas.
(Resposta da Questão 10 – A Academia em Yavneh – Alternativa B)
