Quando é que o livro dos salmos é datado?

A tradição remonta aos salmos mais antigos do rei Davi (século X a. C.), explica o estudioso bíblico Jean Marie Auwers, mas alguns sem dúvida são posteriores ao retorno do exílio à Babilônia (538). A data mais recente é do século III a. C., possivelmente o segundo. A montagem final dos 150 Salmos foi precedida por coleções menores, que foram gradualmente reunidas e organizadas em cinco grandes partes, presumivelmente para lembrar os cinco livros da Torá. A forma completa da coleção não apareceu até muito tarde. Manuscritos encontrados no deserto de Judá mostram que, na virada da era cristã, outras formas do Saltério ainda estavam em circulação.

Como definir um salmo?

Salmos são poemas. Mas também são “música” como indica o título mizmor, que evoca uma peça instrumental ou vocal usada 57 vezes. O jesuíta Didier Rimaud, autor de cantos litúrgicos, disse por sua vez que “o salmo é um grito antes de ser escrito” (1). Na verdade, o verbo chorar aparece 56 vezes no Saltério. O status dos salmos, no entanto, permanece o de oração, mesmo que o termo tephillah (oração) seja usado apenas seis vezes como o título de um salmo e uma vez, no final do Salmo 72, para designar o texto que o precede. Quanto ao lugar dos salmos na antiga liturgia de Israel, o estudioso bíblico Jean-Pierre Prévost observa que os pesquisadores continuam a debatê-lo.

Podemos distinguir vários gêneros literários?

Seguindo C. Westermann e outros exegetas, o jesuíta Jacques Trublet, professor de exegese bíblica, distingue dois grandes subconjuntos claramente definidos - louvor, invocação - e um terceiro que agrupa salmos onde um tema particular domina. O elogio pode, ele explica, ser expresso de diferentes maneiras. Mas é o fio condutor de todo o livro. A Bíblia Hebraica também dá ao saltério o título de SeferTehillîm (Livro dos louvores). A invocação e a súplica dizem respeito a um terço do saltério. Os outros salmos referem-se à realeza, à cidade e ao templo, à história de Israel, à Lei, à Sabedoria e à adoração.

Os salmos estão presentes no Novo Testamento?

Jesus cantou os salmos. Ele os recebeu com o melhor da herança religiosa de seu povo. Eles estavam no centro de sua oração, assim como estavam no centro da oração do povo judeu, cuja piedade eles nutriram de geração em geração. Acompanharam seu ministério ao mesmo tempo que a descoberta progressiva de seu destino. Não é de se admirar, então, que o livro de Salmos seja o livro bíblico mais citado no Novo Testamento.

Os evangelistas colocam na boca de Jesus dezesseis citações de salmos, treze das quais entre sua entrada em Jerusalém e sua morte na cruz, especifica o exegeta Pierre Debergé. Nos Evangelhos, também há muitas referências aos salmos aplicados a Jesus no contexto de seu ministério, o maior número dos quais também se encontra nas histórias da Paixão, com cerca de vinte referências retiradas de dez salmos.
Nas cartas de Paulo e Pedro ou nos Atos dos Apóstolos, fazemos a mesma observação, o que indica que os primeiros cristãos encontraram nos salmos algo para alimentar a sua oração e compreender a dimensão salvífica da morte e ressurreição de Jesus. Eles assim prolongaram a tradição de Israel, mas acrescentando a ela uma interpretação cristológica dos salmos.

Por que se diz que os Salmos são a oração da Igreja?

Os salmos foram o terreno fértil para a oração da Igreja primitiva, que recebeu essa herança do judaísmo. Ao longo da história, eles permaneceram a base da oração das horas, especialmente nas comunidades monásticas. O Concílio Vaticano II recordou a importância dos salmos na oração da Igreja: “Na celebração da liturgia, a Sagrada Escritura tem uma importância extrema. É dela que são retirados os textos que lemos e que a homilia explica, bem como os salmos que cantamos” (Constituição sobre a Sagrada Liturgia, n ° 24). O salmo encontrou então o seu lugar: “À primeira leitura segue-se o salmo responsorial ou gradual, parte integrante da liturgia da Palavra”. (Apresentação geral do Lecionário Romano nº 36).

Por que rezar os salmos?

A oração dos salmos traz a comunhão de todos aqueles, judeus e cristãos, que rezaram por eles por três mil anos. Paul Beauchamp, num artigo sobre os salmos (2), também sublinha que, “pelo lugar que dá ao louvor, a oração dos salmos corrige a nossa oração instintiva”, “porque o louvor não é natural do nosso egoísmo”. Mas ele lembra, nos Salmos, o louvor é interrompido, "atravessado pela lágrima da súplica, cortado pela sua amargura", equilibrando assim a oração.

A Apresentação Geral da Liturgia das Horas (n ° 107) afirma: “Embora estes poemas tenham nascido no Oriente há muitos séculos, exprimem bem as dores e a esperança, a miséria e a confiança de qualquer tempo e de qualquer região."

No mosteiro de Tibhirine, após a primeira visita noturna dos “irmãos da montanha”, um dos monges questionou o prior da comunidade ainda traumatizada: “E agora, o que vamos fazer? "Christian de Chergé respondeu:" É hora do Ofício. E eles foram cantar os salmos. Para eles, os salmos, que falam da luta ainda atual dos pobres contra a injustiça, a luta até o fim do mundo de Cristo contra os poderes do mal, cantavam, melhor do que qualquer coisa, nas terríveis notícias da Argélia, a Fé em Deus.

Como rezar os salmos?

“A experiência prova que hoje não é fácil rezar com os salmos, porque há uma distância infinita entre as palavras e as metáforas destes poemas e o nosso próprio universo, reconhece o padre Jacques Nieuviarts e exegeta (3). No entanto, ele acrescenta, os Salmos são uma escola de oração. Eles nos levam à experiência de fé do povo da Bíblia. Eles nos ensinam a linguagem do diálogo com Deus, ao ritmo da súplica, da confiança, do grito de medo e do canto infinito de louvor, porque os sentimentos mais contraditórios são reconhecidos nos salmos como na vida., E como em qualquer oração enraizada na vida de um homem. E, finalmente, eles nos transformam. "

(1) Guia para ler e orar os Salmos, Bayard. (2) O Livro dos Salmos, Matthieu Collin, Cerf. (3) Oração na Escola de Salmos, Estudos, janeiro de 1978, Testament biblique, Bayard.
https://www.la-croix.com/Archives/2012-02-11/A-l-ecoute-des-psaumes.-A-l-ecoute-des-psaumes-_NP_-2012-02-11-786904