Questão 16
A Dádiva da Lei
A revelação no Monte Sinai (também conhecido por Monte Horeb) e a dádiva da Lei marcam um ponto de virada, não apenas na história judaica, como também na cultura mundial. Mas os hebreus não foram os primeiros a ter leis codificadas. A lei de Moisés, revelada cerca do ano 1350 a. J. C. é a destilação desses códigos, mas é mais do que isso. Enquanto os códigos anteriores tinham tratado de maneira factual questões legais tais como venda e compra, herança, roubo e homicídio, a lei de Moisés pode ser vista como baseada em princípios morais fundamentais. Além dos Dez Mandamentos também conhecidos por Decálogo, que têm regido sociedades civilizadas através dos tempos, centenas de outros mandamentos – que se podem encontrar no Êxodo, no Levítico e no Deuteronômio – são atribuídos também ao próprio Moisés. Cobrem quase todos os aspectos da vida humana, desde o ritual e a ética do Templo até ao tratamento dos animais, à moralidade sexual, e às regras da boa higiene. As analogias mais próximas com as mais antigas leis semíticas encontram-se nas áreas do comércio e da recompensa por ofensas. As leis de Moisés são notáveis pelo modo como definem princípios de justiça e compaixão, que aparecem aqui pela primeira vez e que seriam incorporadas na legislação de outras nações somente séculos depois.
Bacon, Josephine. Atlas ilustrado da Civilização Judaica. Portugal: Dinalivro, 2003, p. 17.
Tendo esse texto como referência e considerando a relação do uso dos textos bíblicos como norma para a ética dos povos e do relacionamento humano entre si, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I –O impacto do texto bíblico acabou se tornando posteriormente a matriz de quase toda a produção literária judaica.
PORQUE
II – a Lei de Moisés, baseada em princípios morais fundamentais, como justiça e compaixão, cobrindo quase todos os aspectos da vida humana, levava essencialmente à prática dos mandamentos divinos contidos na Torah (no Pentateuco).
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
- As asserções I e II são proposições verdadeiras e a I é uma consequência correta da II.
- As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I não é uma justificativa correta da II.
- A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
- A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
- As asserções I e II são proposições falsas.
(Resposta da Questão anterior n° 15 – Alternativa E)
